Дирвуд, часть 6: Война Святого и Наследие Вайдвена (ориг. The Dyrwood, Part 6: The Saint's War and Waidwen's Legacy) — книга в игре Pillars of Eternity .
- Предыдущая книга — «Дирвуд, часть 5: распространение анимансии»
Текст[]
«В 2807 по И.К. война вернулась в Дирвуд. Св. Вайдвен, превратившийся, как считалось, в живое воплощение Эотаса, пошёл из Редсераса в наступление против Дирвуда, начав Войну Святого. Собрав силы в Цитадели Халгот, Дирвуд атаковал противника на территории Редсераса, пытаясь допустить как можно меньше ущерба своим землям. Несмотря на разгромные потери дирвудских сил, тактика Хадрета в сочетании со стратегией Галвена Регда, позволила им одержать ряд побед. Силы Редсераса попали в Дирвуд через Белый Переход — жители деревни Холодное Утро не попытались им помешать — и оставили Долину Милосердия выжженной и разрушенной. Презрение дирвудцев к Холодному Утру за это предательство сохранилось на длительное время после завершения войны.
Отчаянно желая закончить войну и уничтожить Св. Вайдвена, жрецы Магран из Дирвуда разработали особенную бомбу, которую спрятали под мостом возле Цитадели Халгот. По плану они должны были заманить Вайдвена на мост, а затем взорвать бомбу. Им это удалось — Святой Вайдвен был полностью уничтожен, как и большая часть его сил, а также мост. Двенадцать мужчин и женщин из Дирвуда, которые добровольно вызвались задержать Вайдвена на мосту, также погибли. Их жертву и мученичество стали прославлять в Дирвуде в последующие годы. Бомбу прозвали „Молот бога“, а вскоре после битвы цитадель переименовали в Цитадель Молота бога. Войска Святого Вайдвена с лёгкостью удалось рассеять после его смерти, и Дирвуд принялся восстанавливаться после первого более чем за столетие крупного конфликта. В отместку за деяния Святого Байдвена от имени Эотаса многих последователей Эотаса выгнали из Дирвуда, а многим пришлось уйти самим из-за общественного давления.
Менее чем через год после разрушительной Войны Святого произошла ещё одна трагедия. В 2809 г. по И.К. в Дирвуде появился первый пусторождённый. Многие из этих несчастных существ умирали в первые недели или месяцы своей жизни. Общественность негодовала и требовала обвинить или наказать кого-нибудь — богов, матерей, правительство или последователей Эотаса.
В ответ на сильное общественно-политическое давление анимансеры разработали процесс пересадки душ животных в младенцев, чтобы те смогли развить базовые инстинкты выживания и даже обрести зачатки личности. Судя по первым экспериментам, процесс оказался успешным и его повторили для десятков тысяч пусторождённых, хотя многие анимансеры были с этим не согласны по этическим соображениям. Такие протесты в основном игнорировались и не принимались во внимание. Процесс вскоре назвали „Спасением“, а пусторождённых с новыми душами — „Спасёнными“.
Через пять лет после того, как первая пусторожденная — орланская девочка — была „спасена“, она достигла возраста половой зрелости. Всего лишь за несколько недель она превратилась в голодное дикое существо без признаков сознания. Вскоре всех Спасённых постигла та же участь. Каждый из них, достигнув половой зрелости, превращался в то, что местные прозвали „вихтами“ (неуправляемые дети). Проведя исследования возникшей проблемы, анимансеры обнаружили несовместимость душ животных и тел детей. Это вызвало ярость родителей (поскольку многим пришлось убить своих детей-вихтов). Ответственные за пересадку душ анимансеры были осуждены, многих из них вытаскивали из домов, били и зачастую убивали. Большинство выживших анимансеров массово покинуло мелкие селения и направилось в Бухту Непокорности. Другие вообще уехали из страны в Вайлианские Республики, чтобы там спокойно заниматься своими исследованиями».